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《中国智慧》是易中天先生在六场演讲稿的基础上整理而成的一部新著。这六场演讲的题目分别是《周易的启示》、《中庸的原则》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晋的风度》、《禅宗的境界》。易中天先生以其特有的生动、幽默、睿智和博学，引领读者游弋恢宏的中国文化圣殿，领悟中国智慧的真谛和内涵，从古人博大精深的哲学思想中获得启迪。本书是易中天继“百家讲坛”节目成书的《先秦诸子百家争鸣》后又一部力作，也是《先秦诸子百家争鸣》的姐妹篇，可谓精妙解析了
扶箕是一种卜以问疑的迷信活动，一般是在架子上吊一根棍儿，两个人扶着架子，棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。扶箕以其神秘莫测令世人迷惑不已，更有人对其深信不疑，一次的灵验，终身服膺。北平某公因信箕示而不出去当傀儡，广州某公因信箕示而举兵造反，可见箕示力量之大。但是，扶箕真的是有鬼神附体吗？就让我们翻开《扶箕迷信底研究 》这本小书，和著名学者许地山一起探讨扶箕背后的秘密...
人应该有一种基本的自信，就是做人的自信，作为人类平等一员的自信。在日常生活中，当一个人在某方面例如权力、财产、知识、相貌等处于弱势状态时，常�；岵员靶睦�。但是，只要你拥有做人的基本自信，你就比较容易克服这类局部的自卑，依然坦荡地站立在世界上...
这是中国千载难逢的一个飞跃与变革的时代，也是一个大激荡、大冲突、大融合的时代。东西方文化与观念剧烈碰撞，而中国的传统文化又被屡屡阉割自戕，造成社会信仰�；�、普世的价值观缺失、人生观混乱、道德沦丧……，再加上竞争激烈，生活提速，人们普遍内心空虚、焦虑、紧张、无奈以致抑郁、麻木、半死不活…… 迷失在物欲的怪圈，找不到心灵的归属。 本书应运而生，正是为整个焦躁骚动、灵魂失落的人群而来。 书中所有观点全部来自明心见性的直觉洞见
众所周知，阿兰·布罗萨有着深厚的哲学功底，但他的可贵之处在于从不泥古不化，而是在庞大的哲学传统与当代思考之间开辟了一条自如穿梭往来的蹊径。他“跟着�？隆币黄鹛剿�，犹如进行了一场持续的“对话”。本书篇篇论文都贯穿了�？滤龅南咚�，在哲学思想的探究上，注入了一股激荡与鼓舞的力量。此书简洁风格、典雅精装，阅读、收藏俱佳。 ...
赖永海编著的《中国佛教文化论/东方文库》旨在探讨佛教与中国传统文化的相互关系，从佛教与道教、儒学、王道政治的关系，以及佛教对文学艺术尤其是禅学思想对诗书画的熏染等方面，全面深入地剖析了佛教的中国化进程和佛教对中国传统文化的影响。本书材料丰富翔实，语言简洁生动，既富文化趣味，又具学术蕴涵。一书在手，即可轻松把握中国佛教文化大要...
我们向读者介绍的是一部甏百美学著作，苏联著名学者B·R普罗普的《滑稽与笑的问题》。本书对于不同文化层次、不同专业、不同年龄的读者来说，都将是一部读来饶有趣味的理论读物。 对于广大的普通读者，对于学生、干部、工人，对于各种专业的知识分子、科学技术工作者、文艺工作者，这本书也是有益的。一个最容易理解的理由就是人总不能不笑。有时觉得别人可笑，好笑，有时觉得自己好笑。笑（特别是潮笑，讽剌性的笑）常常成为人们克服缺点和消极现象的手段和武器。您如
《于丹〈论语〉感悟》是《于丹〈论语〉心得》的续篇,从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等七个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。全书语言表述上具有哲理诗的特点,流畅亲切,感性自然,又多格言警句,深入透彻。 本书以央视2008年“百家讲坛”同名讲座之完整录音稿为基础修订润色而成,比该讲座的电视播出版内容更全面、更丰富,文字量多出将近一倍。全书双色印刷,并以著名画家陈传席画作为彩色插页,
本书共分上下篇，上篇圣餐之旅、下篇食材的史诗。主要包括：款待意外降临的天使、一碗豆汤=长子名分？、都是为了父亲的祝福、鱼类和肉类、蔬菜、水果和坚果等...
这是一部关于文明、艺术、肉身的"醒世恒言"！ 蒋勋关于"肉身"最全面、最精深、最绝妙的剖析。 "是身如焰，从渴爱生。"《维摩经》的句子常让我震动。 肉身像炽热燃烧的火焰，如此渴望着爱。 如果不轻蔑地对待肉身种种欲望的难堪卑微，是否可以认真向每一尊存在的肉身合十敬拜？ 也许肉身种种都有我不知道的艰难...
许地山编著的《道教史》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史�！兜澜淌贰匪鞘毕奘加诘澜滩暗那睾荷缁嶙纯龊退枷朐ㄔ�，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学
在《孟子》一书的七篇中，《万章》这一篇最短，但却最引人入胜；原因是孟子与万章师生二人，问答犀利，又充满禅机，内容所涉及的，有些更是数千年来炎黄子孙心中的疑问。譬如说，尧舜真像历史记载的那么伟大吗？而且，舜的家庭父子之间，是不是真的那样不近人情呢？又如秦穆公赠食子思一事，这位《中庸》的作者，孔子的孙子，为什么认为君主是以犬马相待呢？《万章》下篇中，更有一个铁证，说明宋儒对“不孝有三”的解释是错误的�！浴睹献印芬皇�，后人注释多，
奥托的探讨与海德格尔所谓“充盈、原发的生活领域”以及舍勒的“本体原发”的“绝对域”有异曲同工之妙。胡塞尔认为奥托的书标志着宗教现象学的开创，认为它是名副其实的“原创”，是“现象学方面充满价值的礼物”，会“在真正的宗教哲学即宗教现象学的历史上享有永恒的地位”。伽达默尔在回顾解释学的发展历程时曾说，海德格尔在发表《存在与时间》之前的若干年间，“一度怀着巨大的兴趣在阅读奥托”。奥托的宗教现象学、宗教语言学为对宗教本质问题的探讨注入了新的活力
本书的主要内容，包括名言、要义、故事三个紧密相连的部分。 第一，关于名言。书中选取了《战国策》中四十余则蕴含哲理、发人深省、激励人奋发向上的名言、警名。它的内容主要包括以下两个方面： 其一，强调道德修养在治国安邦中的重要作用。其二，强调国君要以民为本，仁爱百姓，任贤使能，为民谋利�！墩焦摺返淖髡呋怪髡殴拾傩�，以利民为本。 本书的编撰，力求融学术性、科学性、通俗性和可读性于一体，将名言、要义、故事视为一个有机联系的
《名家说佛悟人生》收录了有关他们的佛教散文，供读者朋友们欣赏。在现代中国，科学观念和科学知识愈来愈深入人心，按理说，佛教作为一种宗教，人们对它的热情应该很淡薄才是，但实际上，许多中国现代作家都在趋近佛教，如梁启超、章太炎、李叔同、鲁迅、周作人、许地山、郁达夫、丰子恺、废名等人就都有或学佛或信佛的经历。佛教思想不但影响了他们的人生理念、生活方式、社会实践，而且也影响了他们的文化心态、审美追求和文学创作。他们的创作描写了与佛教有关的社会人
她们，长着犬牙和尖尖的鼻子，留着长而直的头发和细长的手指； 她们，总是穿着黑色的长裙，披着天鹅绒披风，戴着黑色的尖角毡帽； 她们，骑着扫帚，在空中自由穿行。 她们，到底是一群什么样的人？中世纪所谓的女巫是否存在？ 现代女巫真的是古代巫术的“复活”吗？ 因为一再地追问，所以，才有了如此之多的故事与传说…...
《大学中庸评释》对经典文本“四书”中的《大学》、《中庸》两篇文献传承背景进行了必要介绍, 对经典分段进行注释、翻译、点评...
《中国传媒学术与社会丛书：佛学与隋唐社会》从佛学学术史的角度论述佛教与隋唐社会生活各个层面的关系与影响。书中不仅对于复杂的佛教宗派谱系与要旨做了深入浅出的介绍，而且埘于佛教与世俗王权的纠葛、寺院的清规和僧侣的戒律、民众佛教信仰的实态和佛教的世俗化与本土化的道路，以及佛教对于社会生活和文化的影响，都做了较为精到的阐述，从而使读者对义理佛学与世俗佛教在隋唐时代的基本状况获得概括的了解...
六祖惠能是中国佛教史乃至中国文化史上的一个传奇人物。作为一个年轻的白衣居士，他却被五祖弘忍破例授予衣钵，成为中国禅宗第六代祖师；作为一个出身贫苦、无力上学的白丁，他却创造出了一个融合了中印文化优点的思想体系，成为中国佛教史和思想史上最具创造力的大师；他打破了当时对西方的盲目崇拜和迷信，树立了中国人的自信和中国佛教的权威，将其著作破例称为“经”，从而获得与佛同等的地位，成为中国佛教著作中的“惟一”；他不受生死的约束，不管徒众久住世问的请
全书共分7 章，分别对齐学、杂家、秦汉之间的思想状态、道家、淮南王、统一帝国的宗教、儒家的有为主义，对中国中古思想史进行研究讨论，在20 世纪中国学术史上占有一席之地。 ...
本书主要对先秦两汉经史典籍进行选录，从智慧、慈爱、道义、诚信、谦和、礼让六种道德范畴进行汇编，对古文进行注释，并点评...
《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地反映了庄子追求绝对自由的人生观�！跺幸Ｓ巍肥槿榉至酱蟛糠�。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”最高境界。第二部分通过一系列寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即绝对自由...
本书分为数术 —— 奇事的解释、咱们数术有力量、数术描写的小说意蕴、数术描写的社会意境、《红楼梦》时代的历史案例五部分, 主要内容包括: 医术: 这样来治病救命、黑巫术: 悄悄地隔空害人、占梦与图谶: 梦中字画页预测等...
禅是什么？禅的人生是怎样的人生？在喧闹嘈杂的当世，禅有用吗？冯友兰先生说过：“禅宗的主要意思，说穿点破，实是明白简单�！钡馐翟谑遣蝗菀椎氖虑�，目前流行的许多禅学读物或语焉不详，或欲说还迷，不易为读者理解。本书特地邀请研习禅宗典籍多年的青年学者王德岩精心撰述自身体验和启迪，将扑朔迷离的禅宗公案予以完整地铺叙，解说清楚明白，注重切合当下语境，有益于当代读者深入汲取禅的精神，使人“明明白白参点禅”...
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作。如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。 《我说》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。 《我彩》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之
“夕阳无限好，不是近黄昏；前程美似锦，旭日又东升�！笔パ戏ㄊΤＲ员臼�，勉励人们把握生命中的丰收季，将人生的耕耘结果与大众分享。本书由圣严法师亲自口述，记载从2005年到2009年去世前的生活点滴，特别是几度面临生死边沿，却不放弃生命意志，尽为善作，实践他所发“尽形寿，献生命”的愿。读此书，拂去焦虑的尘埃，让心灵沉静，发觉世间诸般的美好与广存的善意，圆融自在，长葆生机。 圣严法师声望极高，交游广泛，本书自政界、文化至宗教、民生均
今天我们所见到的周易，是由易经与易传两部份组成的。解读易经，就不得不对易传有所了解�！兑状肥钦焦逼谛纬傻囊徊拷馐鸵拙穆畚募�。易传包括《彖传》上下篇、《象传》大小篇、《文言传》和《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等共十篇文章。自汉代以来，这十篇文章又被称为易经的“十翼”，意为辅佑易经的十个羽翼。古人认为易传十篇为孔子所著，是圣人之言。然而，易传解释易经时，明显加入了阴阳变易的道家、阴阳家思想，使人们对易经的认识向
《论语通译》内荣简介：孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，中国古代伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。史称“圣人”。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人�！堵塾铩肥羌锹伎鬃友孕械挠锫继逯�，内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间的相互讨论。它是儒家的重要经典之一，是中国政治伦理和社会伦理的基石。其政治、伦理、道德、教育等思想内容早已融入中华民族的血液。读《论语》，在你心中流过的是一条有着几千年历史的文化长河...
《佛经故事》是一部严肃的佛经故事今译的通俗性选读本。 早在本世纪初，鲁迅先生在辑录《古小说钩沉》和撰著《中国小说的历史的变迁》时，即对佛经汉泽本中保留的大量文学故事颇为重视，精辟地指出：“还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入。因为晋、宋、齐、粱四朝，佛教大行，当时所译的佛经很多，而同时鬼神奇异之说杂出，所以当时合中印两国底鬼怪到小说里，使它更加发展起来�！笨杉鹁适碌奈难Ъ壑导捌渥院何毫岳�，在我国文学史
《人生的艺术：英美名家论人生》在一定程度上汇集、折射了这些英美名家们对人生问题的主要见解，其中不乏深刻哲思。期望读者从他们这些思想中吸取精神营养，获得有益启示，甩睿智的人生道理，丰富自我，指导实践。 ...
本书对自孔子到吕不韦的先秦诸子的生平事迹、学术渊源、各家思想流变以及他们之间的相互影响一一进行了考证...
1.著名语言学家杨伯峻先生译注，集多年研究心得而深入浅出，译文、注释精准晓畅。问世半个多世纪以来被海内外众多大学指定为《论语》学习教材或基本参考读物，公认为适合当代读者的《论语》读本之一。 2．本书为简体随身本。小32开袖珍轻巧，可轻松单手握持翻阅，封面及内文均选用耐磨损翻折优质纸张，便于出行时随身携带、随时品读。 3.定价低廉，经济实用，减轻读者的经济负担...
在一个炎热的夏天，父子两人和约翰夫妇骑摩托车从明尼苏达到加州，跨越美国大陆，旅行的过程与一个青年斐德洛研修科学技术与西方经典，寻求自我的解脱，以及探寻生命的意义的过程相互穿插。一路上父亲以一场哲学肖陶扩的形式，将见到的自然景色，野外露营的经历，夜晚旅店的谈话，机车修护技术等等日常生活与西方从苏格拉底以来的理性哲学的深入浅出的阐述与评论相结合，进行了对形而上学传统的主客体二元论的反思，以及对科学与艺术，知识与价值，古典主义与浪漫主义，
本书以“儒家传统与中国哲学——新世纪的回顾与前瞻”为主题,由“全球视域中当代儒学的定位”、“方法与成果的检讨”、“当代儒学的课题与人物”以及“儒家传统的政治哲学资源”四个部分构成...
东方出版社隆重推出傅佩荣国学经典系列图书，是学习孔子、了解儒家最便捷的书籍。 孔子原是个平凡的孩子，经由立志学习而开发潜能，在知、情、意方面都达到了很高的境界，体现出君子、贤者、圣者的气象�！耙钥鬃游�，与孔子为友”，这是每一个人都可以做到的，也是人生中最美好的事情之一�！犊鬃哟堑洹纷芙崃烁蹬迦俳淌诙钥鬃友芯咳嗄甑男牡�，是我们认识孔子的最佳读本。...
人活着到底是为了什么？为什么有我这样一个人？这个世界如果没有我，会有所差别吗？我来到这个世界的意义何在？人应该怎么活？也许永远得不到标准答案，但这却是一个没有人能够回避的问题。 每个人都希望自己的人生多彩多姿，甚至能发光发热。但是要怎么活，才能活得精彩？ 本书呈现的就是所有人追求幸福共通的道理，它不只适合那些正在成长中、对生命充满迷惘的青少年，即使经历过滚滚红尘或正在为生活打拼，却对生命还有困惑的人，也值得一读。尤其那
许多人一说起十诫都怀着一种崇高的敬意，但却很少有人能真正记住十诫的内容。十诫所强调的道德观是否真的过时？古老的古条诫命又该如何与现代生活相结合？ 多数人对十诫并不陌生，关键是你是否真正理解了这十条诫命字里行间所蕴藏的道理。随着时代的更迭，许多人认为这些道德观早已过时了�！ ∽髡咭灶Ｖ堑谋蚀�，带领读者重温古老的十诫，引导读者思考如何在现实生活和信仰中应用这些诫命。今天的人该如何理解诸如“两性”、“家庭”、“伦理”等等道德层的守则？“孝
我们在冲突中封闭，我们在冲突中开放，我们在冲突中矜持，我们在冲突中对话，我们在……“我们是谁？”罗蒂这样问，以终结一个“我们是什么？”的“传统”�！暗滦灾场比绾�？麦金泰尔如是探究──即便此“传统”在“我们是谁？”的笼罩下。这是时代赋予“我们”的情境，在这样的情境下，“我们”如何抒发我们的情怀，蒙培元先生的《心灵超越与境界》一书，无疑为我们提供了一个典范。 在中西哲学的冲突中，我们或封闭，或开放，或矜持，或对话，而开放与对话，则
《中国古代佛教艺术》16开盒精装2册，铜版纸印刷，全彩图文。通过丰富的图片资料、考古发掘资料、佛教研究资料，对中国佛教在中国的传播和发展、建筑、绘画、雕塑、书法等艺术作了一个比较全面介绍，使广大读者对中国佛教及佛教艺术的发展有一个全面的了解...
曾有评价认为，梅因的《古代法》堪比孟德斯鸠的《论法的精神》，对西方法学乃至世界法学，对当时乃至其后的人类思想发展进程和方向，影响之深之远，难以估量。作为历史法学派发展史中的两部巨著，《古代法》在19世纪甚至具有更为重要的价值，它的出现标志着英国现代历史法学派的诞生。 《古代法》之所以成为经典，就在于它体现了历史法学与古典自然法哲学的对立，促使人们重视从历史的角度去理解法律，引领了一场法学方法的革命...
本书分为性学三论、爱情心理学两部分, 主要包括: 性错乱 ; 婴幼儿性欲 ; 青春期的转变 ; 论男人选择对象的特殊类型 ; 论爱欲疲软的普遍倾向 ; 处女的禁忌...
“在多次尝试把自己的成果联结为一个整体但都没有成功之后，我认识到我将永远不会成功。我能写出的最好的东西至多不过是一些哲学论述。如果我违背思想的自然倾向而迫使它们朝着同一个方向，那么它们立即就会遭到破坏——当然，这正是与这种研究的本性联系在一起的。因为，这项研究迫使我们从不同方向上穿越广阔的思想领地�！薄墩苎а芯俊分械恼苎凼鼍拖裨诼ざ鄣穆猛局兴鞯囊幌盗蟹缇八傩�。由于维特根斯坦的后期哲学思想在很大程度上是对《逻辑哲学论》中的思想
本书内容简介：自古以来，有操守有修养的哲学家历代都不乏其人，位居至尊、叱咤风云的皇帝也是史不绝书的，但是以一世英主而身兼苦修哲学家者则除了玛克斯·奥勒留外恐怕没有第二人。这位一千八百年前的旷代奇人于无意中给我们留下了这一部《沉思录》，我们借此可以想见其为人，窥察其内心，从而对于为人处世律己待人之道有所领悟，这部书不能不说是人间至宝之一。与这部书同一类型差可比拟的应推15世纪德国僧侣学者托马斯·坎佩斯（thomas kempis）
★这一时期的两部道教史，也几乎成为绝后之作，一部是许地山的《道教史》（1934年），一部是傅勤家的《中国道教史》（1937年）。 ★《道教史》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。 ★全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播，所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等，具有
《传习录》一书为先生门人徐爱（1487--1517或1518）、薛侃（？--1545）、南大吉（1487--1541）、钱德洪（1496--1574）等所录，分上、中、下三卷。本版《传习录》即以《王文成公全书》本为底本，同时参考其他版本进行校订。对书中所收各条语录进行了编号，凡321条。此外在每条语录原文之后大多附有注释，或注字词，或注名物，或注用典以期能帮助读者理解此书...
陈曙光 著
张居仁
徐飞 著
小乔
马瑞芳 著
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